Кавказ в творчестве А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова. 8–9-й классы

Вопросы

«Монастырь на Казбеке»

«В теснине Кавказа я знаю скалу»

Словарная работа

Казбек – (осет. Сæна, Хъазыбег или Чырыстийы цъупп — «пик Христа», груз. ) — гора, самый восточный пятитысячник Кавказа, расположен в восточной части центрального Кавказа, на границе России и Грузии.

Монастырь – (греч. μοναστήριον) религиозная община монахов или монахинь, имеющая единый устав. Представляет собой единый комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, им принадлежащих.

Реющий – парящий над чем-либо.

Ковчег – в библейской мифологии: судно, на котором праведный человек Ной спас свою семью и животных от всемирного потопа.

Вожделенный – желанный, страстно ожидаемый.

Келья – отдельная комната монаха в монастыре, уединенное и скромное жилище, комната.

Теснина – узкий проход, обычно между двумя возвышенностями, ущелье.

Бытие – жизнь, существование.

Образы

Казбек, монастырь, небо, Бог

Скала, крест, облака (небо), Бог (сбросил бы цепь бытия), Демон («с бурею братом назвался бы я»), буря

Изобразительные средства, создающие чувства лирического героя

Метафора: «семья гор».

Эпитеты: «царственный шатер», «вечными лучами», «вольной вышине».

Риторическое обращение: «Далекий вожделенный брег!».

Лексическая анафора: «Туда б, сказав прости ущелью», «Туда б в заоблачную келью».

Местоимение: мне.

Старославянизм: брег.

Лексика: глагол в условном наклонении «подняться б», «скрыться б»

Метафора: крест – «рука»

Риторическое восклицание: третий катрен.

Местоимение: «я» (3 раза), «меня».
Старославянизм: «подъята».

Лексика: глаголы в условном наклонении «если б взойти удалось», «молился бы», «сбросил бы», «назвался бы»

Художественное пространство

Семья гор, Казбек, монастырь за облаками, заоблачная келья – ущелье. (Мир небесный и мир земной)

Скала в теснине Кавказа (мир небесный), мир земной противопоставлен (цепь бытия), но не имеет лексического выражения.

Художественное время

Казбек, сияющий вечными лучами, монастырь как ковчег (древний библейский образ), Бог - вечность

Гниет он и гнется от бурь и дождей (разрушающее время), И много уж лет протекло без следов (разрушающее время)

Композиция

Две строфы, две части: описание природы, описание чувств лирического героя.

Три катрена, две части: 1-2 катрен - описание природы, 3 катрен - описание чувств лирического героя.

Синтаксис

Три знака восклицания (эмоциональность) и многоточие в конце – философская незаконченность - в той части, где речь идет о чувствах лирического героя.

Восклицательное предложение в четвертом катрене – напряжение чувств лирического героя.

Междометие: «О, если б…»

Усилительные частицы: два последних предложения (И после я бросил бы цепь бытия/ И с бурею братом назвался бы я!)

Ритм

Ямб с пиррихиями

Амфибрахий

Рифма

Парная и перекрестная, переплетение мужской и женской рифмы

Парная, мужская

Звукопись

Читается более легко, т.к. преобладает ассонанс

Читается труднее, т.к. преобладает аллитерация

«Монастырь на Казбеке»

«В теснине Кавказа я знаю скалу»

В звуковой характеристике ощущается легкость за счет ассонансов.

В звуковой характеристике чувствуется напряжение за счет аллитерации.

Синтаксис: восклицания и многоточие говорят о радостном стремлении к высоте, вечности, Богу.

Синтаксис: междометие «О» и усилительные частицы «как», «и» и конечное восклицание говорят о душевном надрыве лирического героя, о его стремлении покинуть земной мир.

Лексика: важную роль играют светлые эпитеты («царственный», «вечными», «реющий», «вожделенный», «вольной», «заоблачную»), указывающие на стремление к свободе, которую можно обрести в вечности.

Лексика: негативная («чернеет», «гниет и гнется», «схватить», «молился и плакал», «цепь», «бурею»), показывает тяжелую внутреннюю борьбу в душе героя.

Пространство: очень конкретно, «семья гор» (горная цепь), «шатер» Казбека (многогранная форма вершины, покрытая снегом), «монастырь» реет над облаками (облака опускаются ниже вершин и кажется, что монастырь действительно «реет»). Складывается впечатление, что автор видел все это на самом деле.

Пространство: неконкретно, может ли быть скала в теснине (т.е. в ущелье), может ли быть виден крест на скале, которая находится в ущелье, какие могут быть холмы среди Кавказских гор, орел в таком случае должен лететь вниз, а не вверх. Складывается впечатление, что автор видел картину гор давно, ему не важна конкретика, а важен романтический антураж.

Образы: Казбек, небо – образы высоты, монастырь, Бог – образы духовной высоты, Небо – романтический символ иного мира, монастырь, келья – символы одиночества, отречения от мира, отшельничества, спокойствия.

Образы: скала, облака (небо) – образы высоты, цепь бытия – образ земной жизни, молитва, слезы – образ Бога, гниющий крест, брат бури (скорее Демон, чем Бог), буря – образы не божественные, это символы духа противоречия и бунтарства.

Лирический герой: человек, хорошо знающий Кавказ и его природу, радостно стремящийся подняться к Богу, оставив земной мир.

Лирический герой: мятежный романтик, на душе которого нет спокойствия, он ищет бури (как будто в буре есть покой!), душа его рвется между Демоном и Богом.

Год написания и биография поэта

1829 – 29 лет, сватовство к Н.Гончаровой, отъезд на Кавказ (Тифлис, Арзрум), романтическое настроение, воспоминания о пребывании на Кавказе во время южной ссылки. Был в русской армии Паскевича, действовавшей против Турции, война с которой началась в 1828 г. В ходе войны русская армия захватила в северо-восточной части Турции значительную территорию, в том числе старинный армянский город-крепость Арзрум (Эрзерум). Во время путешествия Пушкин вел дорожные записки, легшие в основу очерков.

Пушкин так описывает свое свидание с монастырем (старинной церковью Цминда Самеба) в книге «Путешествие в Арзрум», в 5 главе: «Утром, проезжая мимо Казбека, увидел я чудное зрелище. Белые оборванные тучи перетягивались через вершину горы, и уединенный монастырь, озаренный лучами солнца, казалось, плавал в воздухе, несомый облаками».

1830г. – 16 лет, поступление в Московский университет, байроновские традиции романтической поэзии (исключительность главного героя, недосказанность сюжета, экзотический колорит). В 10 лет побывал с бабушкой на Кавказе, сильные впечатления: «Горы Кавказские для меня священны».

"Демон" (1829 г.) - в центре байронической поэмы - герой, изгой и бунтарь, находящийся в войне с обществом и попирающий его социальные и нравственные нормы; над ним тяготеет "грех", преступление, обычно облеченное тайной и внешне предстающее как страдание.